وقد شرع الأستاذ في محاضرته بالحديث عن الجامعة مذكّرا بأنّ غايتها الأساسية هي التربية وتكوين شخصية قادرة على الإبداع أي الاهتمام بالبعد الإنساني في الإنسان ، على خلاف المدارس العليا للتكوين، مثلا، التي تركّز على التكوين وحسب، بل وعلى تكوين مهارات خاصّة. فمنذ عصر الأنوار، صار العقلاني غريبا عن محيطه وعالمه الحسّي؛ لقد انفصل الدين عن الدولة وانفصلت القوانين عن الأخلاق والوسيلة عن الغاية، وفي الجملة تكرّست الفردانية وانفصل الإنسان عن الإنسان بعبارة أوضح.

 واستشهد الأستاذ لحكيم بنّاني بالفيلسوف الألماني فريدريك شيللرFriedrich Schiller ، الذي ألحّ على التربية الشاملة والعودة إلى الجمع اليوناني الأصيل بين الشعر والفكر وبين الحسّ والعقل، للدفاع على أطروحة التكامل بين المعارف الإنسانية من دين وأسطورة وعلم ضدّا على رأي إيمانويل كانط الذي فصل بين الحساسية والفهم؛ كما أكد على أنّ النقد ليس خاصّا بالفلسفة ، عكس ما ذهب إليه كانط الذي دعا إلى خلق كلّية للفلسفة مستقلّة عن الكلّيات الأخرى وغير خاضعة للسلطة العمومية.

 وأكّد المحاضر أنّ التجربة الإنسانية واحدة تتضمّن الحسّ والعقل والدين والفلسفة والفنّ، ولا مجال اليوم للفصل بينها على عكس ما كان عليه الحال في العصور السابقة، مبرزا أنّ الإبداع ليس، في آخر المطاف، سوى القدرة على الربط بين مختلف عناصر التجربة الإنسانية. وبعد أن أشار إلى أنّ النقد تحوّل مع الرومانسيين الألمان إلى تخصّص دقيق حيث صار النقد شرطا لوجود العمل الإبداعي.

 انتهى الأستاذ المحاضر إلى تأكيد أطروحته في أنّ النقد هو من ينقل الإبداع من الوجود بالقوّة إلى الوجود بالفعل، إنّه أساس كلّ إبداع؛ فلا إبداع بدون نقد كما لا نقد بدون إبداع. وقد أعطى أمثلة عديدة من الفلسفتين الغربية والإسلامية.